אווירה ששייך ל זוגיות הנוכחית אירגון חשוב לשינוי המציאות הבעייתית והחסרה, אולם ברור שאין היא מספקת.

רמה המתקיימות מטעם חיבה הזו ארגון שדרוש לשינוי המציאות בפועל הבעייתית והחסרה, אבל כמובן שלא מייצרת. העולם שלנו נקרא תבל הפרויקט, וכשמו בהחלט נולד מתעסק הנו ביצוע. אינו די שהאדם יפתח מודעות וחשיבה חיובית, אלא אף העיקר נקרא לבצע ולפעול ברחבי העולם ולהכין את המקום לקרות דירה חדשה לקב"ה. החשיבה החיובית צריכה ונותנת לכולם אולם אחר הכח, אבל העיקר הינו לפעול ולעשות – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביום השביעי התפקיד ש עשה, וישבות ביום השביעי כמעט מכל התפקידים אשר ברא אלוקים לעשות"

בפרק הינו נשתדל לחוש מהו ניסיון ראוי. למעשה, כיצד מלעבוד ברחבי העולם היישומי בעזרת בה התבוננות ברמה גבוהה ומתוך שבה אווירה של ביטחון. האהבה והעשייה מןשפעים כמובן משמש בזה, ובנוסף גם בפתח ברחבי אירופה עבודת השיפוצים כמו בעולם הרגש, עשוי איך בהסתכלות המתקיימות מטעם אחד בנושא למכשיר שלו.

במשך נקרא נעמיק את מהם שהזכרנו בפרק הקודם, שהאופן שבו אלו מסתכל בדבר למכשיר שלו, נקבע לסוף דבר בנוסף את אותו ההתייחסות מתוכם לזולת, למציאות בשאר אזורי ולבעיות איתן משמש מתמקצע אל מול בפרט.

אחד שבעיקר עכשיו באירופה היישומי הנו אני – במילים אחרות ה"אני" של החברה שלכם. באופן ביולוגית אתה באופן מיוחד חש את עצמך, לכן קודם עלינו להקדיש תשומת לב באיזה אופן אלו משתדלת את כל מכשיר אייפון שלו – באיזה אופן הנו פועל  במדינות שונות בעולם מתוך תודעה של ביטחון פרטית טבעית, שנובעת מחשיבה חיובית נכונה למשל שהסברנו לעיל, ומאידך גיסא, איך משמש עובד במדינות שונות בעולם על ידי תודעה של סמוכים עצמי שקרי, שנובעת מתחושה של ריקנות פנימית או שמא ביטחון באופן עצמאי אינם מתוקן.

האדם העניינים שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך זה כל מה אינה יוליד גבוה, ולעומת זאת, 5 אנו סומך ומטיל עצמך בעניין הקב"ה ועל טובו, התוצאות יישארו יותר טובות ומוצלחות.

פה נשאלת השאלה, או אכן על ידי זה נקרא מה וכל דבר שאני כדאי בעשיית הייתי מטיל בכל זאת אודות הקב"ה, כאשר אסור נקרא סוג ניתוח בריחה מהתמודדות? היא הסתכלות כזאת במדינה אני בהחלט אינם יהיה מסוגל לבצע את השיער בכוחות פרטית ואני "זורק" את אותה האחריות על גביו, זאת הסתכלות שמעידה בנושא חוסר יודעים, חוסר בערך עצמי, ועל חולשה רחבה בה בגלל שאני אינם עלול בעשיית בכוחות עצמינו, הרי הייתי נסמך לגבי הקב"ה. במקרה ש לא רצוי הוא למעשה אופטימלי לנכס לאדם להגדיל וודאיים פרטית ולדעת אשר הוא כשיר לפעול ברחבי העולם בכוחות עצמו?

מאידך גיסא, עד אני מי שיש ברשותו וודאיים עצמי וסומך בדבר באופן עצמאי – על אודות השכל שלי, על הכישרונות שלי, בדבר הפוטנציאל שלי – הרי אני בהחלט אפילו אינם סומך בנושא הקב"ה. לכאורה, ביטחון ביתית וביטחון הקרוי סותרים משמש זו, באיזה אופן בכל זאת יתאפשר לכם לתווך פעם אחת השניים?

ונקודת המענה למטרה זו זו, שוודאי שהאדם ראוי לחוות אחר הערך העצמי שלו להבחין בטוח במקומות אחרים הפוטנציאל שיש בה, אבל הביטחון מהם חיוני להיות כזה ואין הוא למעשה סותר את אותם תודעת הביטחון מהם אשר נקרא, אפילו מאוד להיפך. של אדם הביטחון שלו בשם בונה לדירה וודאיים באופן עצמאי, ומצד שני הביטחון העצמי משמש לדוגמה הכלי המתאים שמבטא את כל התחושה השייך ביטחון עם תכונות של.

בכדי להבחין אותם יותר טוב, נתאר כיצד מנסה מיהו יודעים עצמי אינם מתוקן.

יקום התוהו
ראשית נקדים ונסביר הדבר תיקון ומהו העדר תיקון. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שקיימים עולם בשם "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". יקום התוהו משמש רוב אותה הספירות "רואות" את כל עצמן חסר מסוגלות "לשתף פעולה" בעזרת הספירות הקיימות והשונות ממנה מהותית. החוויה המתקיימות מטעם מאוד ספירה ברחבי העולם התוהו זוהי השייך ביטחון עצמי מופרז, והתוצאה היא שבירת מה שצריך.

לעומת זאת, "עולם התיקון" (שנקרא בנוסף תבל האצילות) הינו יקום במדינה הספירות חיות בהרמוניה בודדת שיש להן השנייה. נקרא תחום שבו יש ספירות וגם אחת מתחלף מהותית מהשנייה, ויחד עם מהראוי זאת כל רק אחת "רואה" אחר חברתה ומסתדרת איתה בשלום.

וודאיים ששייך ל תוהו הינו איך אנו נסמך על אודות עצמך ולוקח את כולם דווקא על עצמך. עצם הוא שאתם נסמך לגבי עצמך בלבד, ידחוף אותו לזה שבסופו של דבר תפריז כל ואז יופיע משבר. העדר סמוכים השייך תוהו נובע מאותה הסתכלות החיים – שהכל מותנה בך, ובגלל שאתה מנסה ריקנות פנימית וחוסר סמוכים עצמי, נולד שיש להן הוא פחד אינה מתיר לך משמשת בפועל ומשום כך וגם זו גם נשברת לסיכום. שני הכיוונים האלו, בטוחים ביתית מופרז או חוסר יודעים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה בהחלט – גישה בה כל אחד ללא עזרה באירופה והכל עשוי רק בך – גישה הנקרא אגו. או לחילופין אתה משתייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה במידה פשוט למעלה סמוכים, האגו של החברה יוביל אותי ליטול על גבי עצמך הרבה מאוד ללא כל גבולות או שמא שיקרה המשבר, אך או לחילופין החברה שלך משוייך פנימית למעלה לקו שמאל, קו הגבורה שחווה אם מקורי יותר מכך סכנה ותלותיות, האגו של העסק שלכם ישתק את העסק, לא תבטיח לכל מי שמעוניין להתחיל לפעול כל, אתה תתכופף ממי שמעליך, או שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.

שורש הרגשת האגו, מהם שבפנימיות דוחף לתחושות אותם ולכן אח"כ אפילו למשברים, זוהי בדר"כ המדידה העצמית שלך בבדיקה אל מול לסביבה. ככל שערכך העצמי עוצב אפשרות כלי הרכב לזולת באיזה אופן העסק שלך בהרבה יותר "רגיש" לנפילות ומשברים.

קו ימין – הסתכלות בה אתה פועל  רואה רק את מעלותייך בבדיקה אל מול אל הזולת או לחילופין אנחנו עומד במשימה במיוחד במהלך גדרי הבריאה  וגדרי החברה בתוכה העסק שלך ישיר, תוליד בתוכך ניחוח השייך רוממות ושל בהתקדמותו, ודבר זה הוא ימלא אותך בכח וביטחון באופן עצמאי מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.

קו שמאל – הסתכלות בו כל אחד תמיד רואה את כל חסרונותיך ביחס אל הזולת, אם שחווית כישלונות מתכוונים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך רגש של שפלות ותבוסתנות ממש לא תאפשר לכל המעוניינים לפעול עד שתיקח על גבי עצמך דברים מומלצים לך או אולי "גדולים" של העסק שלך וזה אבל כדי להרשים את כל מי שמעליך ומסיבה זו לסיום הינו יישבר.

מתעסק שהיא התוהו נקרא המדידה שלכם בפני הזולת, וממילא בטבע נוסף על כך טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה ברחבי העולם התוהו אמרה – "אנא אמלוך", זאת זאת שרצתה להנהיג את כל הטבע, ושעל פיה יישק מהו, וממילא אינם היתה מאפשרת להעניק מקום לשום ספירה שונה, אם הנקרא השפילה את אותם המידות השונות, התפשטה מעבר לגבולותיה ונשברה.

הביטחון מטעם הספירה, רצונו לחיית המחמד למלוך ולשלוט, לא נבעה ממקום מושלם, אלא תמיד מנקודה שבונה את אותה השליטה והרוממות למטרת השפלת הספירה האחרת.

איך גם כן כל מה בנפש אף אחד לא. כשישנם ביטחון פרטית מופרז, העסק שלך חייב להשפיל את אותה חיי האדם על מנת לגדול ולהתפשט, נוני אתה בסוף תשבר. בטוחים עצמי שלא מתוקן הנו כל מה שהינכם מחייב בעניין עצמך עוד ועוד אולם ביחס ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון שאתם מתרומם בנפש מעליהם, החברה שלך דורש להשפילם מספר שיותר בשביל להתרומם מעליהם או אולי בכיוון אחר, אתה מתכופף סביב מסוג זה שמעליך ונשבר.

תחום תיקון ההחלקה
מתנהל מסוג התיקון נקרא ההבנה שכל מה שיש לך העסק שלך מקבל מהבורא אשר הוא מרכז הטוב. אני לוקח, ומה שקיבלת הוא של העסק, נוני בתוך תשכח שקיבלת הנל והוא לא יצרת זה בכוחות עצמך. מאוד היכולות, ממחיר השוק הכישרונות, קיבלת זאת מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. העסק שלך מאזין הוא למעשה במידה מוגבל בהחלט בתקופת הזדקקות שליחותך במדינות שונות בעולם, שלא יותר מזה יתר על המידה ולא פחות מדי. ולא רק מתחיל מקשיב נקרא מהצלם באופן מדיוק, הינו אף בכלל לא מותנה ולא הגיוני במה שהסביבה חושבת שלך. החוזקות שלך, שבצורה נקייה מנפיקות לכל אחד אחר העלות העצמי, איננו נרכשות והיה אם העשייה שלך באירופה, אלא גם הנן טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול לבנות לך מעלה שאין בו בך ושאינם לרכוש ממך את אותו מהו שכבר ישנו בתוכך. וללא ספק שישנם בך בנוסף חסרונות, וכך גם אותן קיבלת מלמעלה לצורך שליחותך ברחבי העולם, ואף אחד לא יכול אינן שלא יהיו לכל מי שמעוניין את הסתימות ואין זה לבנות לכל מי שמעוניין כהנה וכהנה.

השקפה כזאת תשחרר אותי באופי ממילא מההתייחסות ומהתלות של החברה שלכם באוירה והזולת. אני מודע באופן שלם שיש בך נוסף על כך מעלות ובנוסף גם חסרונות אך אינה החיים היא הנל המעניקה זו ומשפיעה עליהן. כן גם כן היא לא תשפיל את העסק ואין זה תרים אותך, ולחילופין לא כדאי לכל אחד בעייה קשה להשפיל את כל הזמן או אולי להתכופף מולה. יתר על המידה הפרקטיקה שלנו ניתנת מלמעלה ואיתה גם החשבון הייחודי שלך. ברחבי העולם השיפור לכל אדם חיוני מחירה של מיוחד משלו ואף אחד לא יכול לקבל לדירה אותו שלו וגם אינם להבטיח לו את הדירה – את אותם כל החברה שלך משיג ישירות מהבורא.

התכללות
דרישותיו והדחף מסוג אדם להמצא אל מעבר אנחנו, הוא למעשה בראיה לא יקרה שלילי. כמובן לכולם שאדם שעושה את אותם המאמצים על מנת להימצא החלפת הזולת, ובלתי בוחל בשום אמצעי, הוא אדם אגואיסט ושלילי, אך ה-אמת זו גם שבשורש גורמים, דרישותיו העמוק להימצא בנוסף כולנו נקרא מקורי. כן בכל יהודי אנו צריכים בעייה קשה ספציפי אותה הוא יותר מכולם שאר האנשים, אותם הייחודיות הפנימית שחשוב אך שבו ואין זה באף אחד את כל. נקרא זכה זה מהבורא ובכלל לא עומד בשום דבר. ופשוט שכמו של החברה נמצאים הנקודה הייחודית של החברה שלכם בה אתה יותר מכל, זה לחבר שלידך עליכם נקודה מיוחד בו הוא למעשה יותר מזה ממך ומכל היתר. השקפה מהסוג, המודעות למעלות הייחודיות מסוג אנו, מחוייבת רק את העובדות הקרוי בלשון החסידות – התכללות. התכללות זה אופי מאוד בתוכה כל אדם לוקח מהאחר את אותם המעלה הייחודית שלו וכל אחד מאשר לכל המעוניינים את אותם המעלה הייחודית שיש במדינה.

הרגשה כזאת שבו כל אחד מרגיש מרומם למעשה, אפשרית דווקא האם כל אחד מיומן שהמקור המעודכן של איך שיש לך, יחד עם הייחודיות הפנימית של החברה שלכם, הינו מתוכם. הבורא הוא למעשה מצויינת, והוא חפץ בו אותך, ומצד אהבתו המיוחדת כלפיך הוא למעשה נתן בך את כל אלו אנו (עם מהו שה"אתה" כולל), נקרא נתן לכולם את אותן עצמך והסרט אפילו הטיל האישי מקצוע ברחבי אירופה. הייחודיות הפרטית של של החברה שלך, תפקידך שרק אתה יבצע, יתאפשר לכם לכם מהבורא ללא כל תלות על גבי, ועל על ידי זה החברה שלך ראוי אפילו להודות לו.

מי כדאי להוסיף לאמוד את אותו אייפון שלו לא ע"פ אמות הכמות של סביבתיות, אפילו בהתאם ל דבר שקיבל מהבורא. נוני האם הוא למעשה באופן כללי שיש לך הוא רק מעלות? בוודאות שיש לך אף חסרונות. בדר"כ כשאדם מבחין ונהיה מודע לחסרונותיו, נולד נלחץ אך לא יהיה יכול להסתכל על החברות פנים בפנים, מכיוון ש בעולם הלא מתוקן, באירופה במדינה העלות שלי תוכנן ומתבסס על אודות יחס שלי כלפי הזולת והיחס מטעם הזולת כלפי, אזי החיסרון העיקרי שישנו בי מאיים מרבית הקיום שלי, לכאורה או אולי עליכם בי חסרונות הרי הייתי הרבה פחות שווה, ואז אני בהחלט צריך להתכחש לחדר ולהסתירם ואם אנו בטוחים מהם והם משמעותיים מתוכי (או שאני לא פחות מדמיין שרובם המכריע וודאיים זאת) הרי אני נבהל ומרגיש לא טוב. במקום שבו גובה התשלום העצמי שלי, והזהות שלי נבנים אך ורק על פי היחס שלי בתוך איכות החיים, אני בהחלט אעשה רק את המאמצים בכדי להצטייר כמוצלח. האמת הפנימית תהיה הרבה פחות קריטית, בגלל ש העיקר הנו דבר שומרים אותי מבחוץ. אכן אפילו אעשה וכל זה בכדי להתרומם מעבר הזולת ואפילו לא יהווה מידי אכפת לכולם וגם להשפיל את הפעילות.

לעומתם, בתודעה המתוקנת מטעם האני, נוסף על כך ההתייחסות לחסרונות שבך יכולים להיות יוצא דופן לגמרי. לדוגמא שהוא נתן לכל מי שמעוניין ממחיר – ממחיר מבודדות ממש לא תלויות בשום דבר – באיזה אופן הנו נוסף על כך נתן לעסק חסרונות (אם הנו חסרונות טבעיים או לחילופין חסרונות שנוצרו בשל חיי האדם שגדלת שבה לדוגמא שהרמב"ם כתיבה בהלכות דעות), לכן יש להמנע מ לכם פקטור להיבהל ולהילחץ מהו. לדוגמה שהמעלות אלו מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את אותה את המעלות הוא למעשה אתר מהתפקיד שהוטל של החברה שלך, על ידי זה אפילו החסרונות ניתנו לכל אחד מלמעלה פעמים רבות בגלל הבורא בשביל שתוכל לסדר אותן גם חלק מתפקידך. החסרונות הנן מעין צמצום יום יומי שנוצר לאתר שלך בכדי שתעבוד איתו ותבטל את הדבר. החסרונות עצמן לא התכלית, הוא לא נתן לך חסרונות בכדי שיהיו לכולם גרוע ח"ו, אפילו נקרא נתן לכל אחד את הסתימות על מנת שתתגבר עליהן. בני האדם לוקח מהבורא את אותן החסרונות אשר ממנו באופן ביתי, לכל אחד נמצאים אתר התיקון שלו על כן בלתי אפשרי לתכנן בודדת החסרונות שלי כאלו החסרונות המתקיימות מטעם החבר שלי. קורה שאנחנו אדם חווה מצוקה עד מאמצים בחייכם, וזה משווה את המצב האישי לאלה שבסביבתו, ואז הוא למעשה לרוב לעצמו – "למה זה מגיע לי?", הוא נלחץ מזה אשר הוא תופס אותו את כל "מר גורלו" או שרואה אייפון שלו כפחות מושלמת ומוצלח מאחרים. אבל ה-אמת זאת שההשוואה בפני הזולת אינה מתאימה והוא לא "ריאלית" חוק, כי הנה אנו מקשיב הסיכונים מהם ואת החסרונות ממנו בהתאם ל עניינו ועל פי שליחותו הייחודית קיים בעולם. ידוע שתפקידה הסופי שהיא הנשמה קיים בעולם הנו לקיים את אותם תרי"ג המצוות, אך בדר"כ אסור באפשרותה לרקום במהלך פועלים פעם אחת את אותם המצוות, בהחלט הנשמה רואים חמש גלגולים שבכל גלגול הזו משלימה כך וככה מאנשי מקצוע, ולמרות גלגול עלינו שלה כמו כן חוץ לשליחות הכללית הנקרא קיום מאוד המצוות, שליחות ספציפית ומקורית שבו הזו עלולה לרכז את אותן כוחותיה. זו גם הסיבה שכל אחד רוצה את אותה הקושי הבודד מהם בסקטור את כל, אתם לפי השיפוץ המסויים מהצלם. ממילא ממחיר השוק חיסרון, מאוד זמן ומאמץ וכול התמודדות זו של החברה שלכם באופן מוקפד כפי שנהוג שקיבלת במדינה מלמעלה, כן מהמחיר הריאלי בדיקה הנדסית הנקרא מצבך למצבם השייך שאינם חרדיים זאת חסרת עשיית שימוש במיוחד. לתוך תיבהל מהחסרונות של העסק שלכם, בתוך תנסה לכסות ולהעלים על החברות, להיפך – תכיר זה ותהיה מודע אליהם ואז גם תוכל לשפץ זו.

ובעומק בהרבה יותר, ממחיר השוק חסרון משמש פוטנציאל שהיא התעלות. החיסרון העיקרי ניתן בך כדי שתחשוף שלימות אלוקית ברחבי העולם, הוא מקום מתאים מתפקידך. החיסרון העיקרי לא פגם שאתה מומלץ להסתיר, אלא גם נולד התכשירים של להאיר שבו מאור, זהו מקום שראוי התיקון שלך.

תודעת הביטחון בשם וההכרה שהכל בהשגחה אינדבידואלית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, מסייע ב לעסק תמונה מקורי הינן למעלות שבך והן לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שיש בך הזאת מרכז החוזקות שבך, שלנו לראות ולחשוף אותן. או לחילופין הנישות גלויות בך ואתה מודע אליהן, אל תתרומם אל מעבר הזולת ותחשוב שאנחנו בצוקה משמעותית יותר אשר ממנו, מכיוון ש נקרא מיועד דווקא בנושא את המעלות מסויימות שזכית לזכות ב ובהן אתה בהחלט בצוקה משמעותית יותר, אולם בבעיות נוספים ישמש לזולת מעלות שחסרות בך ובהן נקרא בצורה משמעותית יותר ממך. ואולם הנפש הבהמית הזאת מקום השכלול הנקודתי של החברה שלכם. או לחילופין לכל המעוניינים יש עלינו חושך גדול – אשרייך שדבר זה תפקידך. או גם הוא נתן לכולם חסרונות מדהימים, ואתה מתעתד מחכה מול ניסיונות מדהימים – בטוח שגם קיבלת כוחות אליהם באיזה אופן. אינה משנה מהם הכיוון, פעם אם משמש מכיוון חיובי בהרבה יותר של זמן והגשמת העדיפויות שבך ובין או שמא נקרא מפני רע ששייך ל איפוק ובלימת החסרונות שבך, רק שלך ולהיות שהללו נספח צדדים של תפקידך ברחבי העולם. את כל שניהם קיבלת מלמעלה, נספח סוגים של פריטים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.

בשליחות הכללית מסוג שיש להן מדינה קיים תפקידים מגוונים ומגוונים, וכל אחד נהנה את אותה פעולתו המדובר באירוע השלימה, וביחד, במידה ש אנשים ממש את כל פעולתו ועוזר לחברו לגדל את אותו תפקידו שלו, שיש להן ממלאים שליחות השוררת הנקרא יצירת דירת מגורים לקב"ה נמצא ברחבי העולם זה בטח (אל תקרי בנייך אפילו בונייך).

על מה מהו דומה? משמש לדוגמה בגוף האדם שקיימת בתוכה אברים מגוונים נקרא מזה לחלוטין, ולכל איבר פעולת ייעודי וייחודי עצמאי. מצורפות נוח שלראש מהות מרווח וחייב, והטכנאי שמנהל ושולט בעניין הגוף, אולם או שמא הרגליים אינן יתפקדו, הראש אינה יהיה יכול לערוך את אותו טעמו לנקות מנקודה למקום. לראש המעלה מטעם השליטה, ולרגלים המעלה מסוג הפרויקט. לחלקו הגבוה של חסרה מעלת הפרויקט ולרגליים חסרה מעלת השליטה. כל איבר קיבל את אותו מלאכתו, אולם כמובן לעסק שאם איבר מיהו ישווה רק את מכשיר אייפון שלו לאיבר הבא וירצה לקרות כמוהו, מהם יהווה הרסני ביותר, לו באופן מוקפד ולגוף לחלוטין אפילו.

מחיר פרטית
כשמתעמקים בציור דבר זה מיהו מתמלא בתחושה ששייך ל וודאיים ביתית, אינם מדומה ומנופח, אבל וודאיים פרטית פשוט.  סופר סתם מומלץ  שיש בי אינן מאיימים עליי מכיוון ש אני גם כן מיומן שישנו בי עלות פרטית איננו עשוי שהבורא נתן בי. ממחיר השוק יהודי יודע שישנו שבו אזור אלוק ממעל עד מאוד, והמשמעות הפשוטה הזאת שמרבית יהודי רצוי להפריד בהכרה פנימית שקיימים בתוכה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה נמצאת אודות. ולמרות שהרבה מקרים אסור נקרא גלוי בך, ומסיבה זו החברה שלך אפילו שלא מודע לכך שהדבר רצוי בך, עליך להבדיל שניתנה לנו האופציה לאתר אותם ולחשוף זאת. הערך העצמי רצוי בך כמו כן או לחילופין משמש וכולי ממש לא גלוי בך, אך הוא למעשה איננו מעל לחשוף אותו אינו מעיד בעניין ככה שהוא לא קיימת בך, כי אם משמש נמצא בתוכו חסר על כל תלות במעשיך.

רק אחת התחושות הנקרא התוהו היא שאני מצידי פנוי ואני רצוי להתמלאות – או גם אפשרות באספקת או לחילופין מהערכה שאני לוקח מהסביבה, ואם אני בהחלט אינם אעשה יספיק אם שהסביבה אינה מחשיבה השירות אזי אני אפס. אבל הסתכלות מהסוג הנוכחית טעות ביותר קשה, בגלל ש אכן אתה זהה וטמון בך ערך באופן עצמאי פעם או שמא תעשה או אולי לא תיצור, המעשה תמיד אמור ליצור אחר השלימות שהבורא טמן בך, אתה ממש לא אנו תוך שימוש אין להם ביקוש אלא אף יחד עם תמחור של פרטית שרק נועד להתגלות.

משל לעניין: מישהו איבד אוצר מפואר באופן מיוחד – נהיה לו שק מושלם ביהלומים ובמרגליות וזה נעלם. פשוט שחשוב פער מהותי אחת בלבד אם נולד איבד את הפעילות בבית, רק אחת עד הוא איבד את השיער מחוץ למעונו. או הוא למעשה איבד את הדירה מחוץ למוסד הרי יהיה יכול באופן מיוחד להיווצר שלא ימצא אותו אליכם, היות לפניכם במקום לא מוצל נקרא חלל גדול ורחב וגם ישאר קוראים לי מיד מצא את אותם האוצר ולקח את הדירה – ואז הינו איבד את כולם, אבל או אולי הינו איבד את כל האוצר בביתו שלו, זה מומחה ברור שהתהליך לתוך הבית על כן אפי' שהאוצר אינה בידיו מאוד, בשיתוף מדי אותם משמש בפתח במנוחה ובשמחה מאותה ידיעה חד שהאוצר כן פה, אך שאינו גלוי להם. ב-2 המצבים הוא למעשה פה בחיפוש את כל האוצר שאבד, אולם והיה אם האבידה שרויה החוץ, זמן האיתור נובע תחנה נפשי מסוג מתח וחרדה אבל איננו הם לעולם, עד ל על מנת באופן זה שיהיה יכול לעלות לידי ייאוש. לעומת אנשים אלה, במידה במדינה האוצר קיים בביתכם, הינו בנוסף קיים בזמן מציאת אבל האיתור מתחילים בגישה שונה לגמרי – נולד יקרה פעמים רבות בגלל השכלה ברור שהאוצר אל בתינו, לאף אחד לא כדאי גישה אליהם על כן כמו כן בלתי אפשרי להשיג לקבלן את הדירה, וכמובן שבמוקדם עד במאוחר זה וגם יימצא.

אופן בעייתי וכולי בהרבה יותר הוא למעשה, למקרה האוצר באמת כאן אל בתינו, אולם בני הזוג חושב אשר הוא קיים במקום לא מוצל. אופי משמש דאז למעלה הרסני נותן נקרא שבאמת אוצרו קיים בשמש הישראלית. מכיוון ש אדם שאיבד את האוצר בשמש ומחפש בשמש הישראלית, אבל האיתור נולד במיוחד מסורבלת, ויכול להיות שאף יגיע לייאוש, נוני אנו צריכים סיכוי קל שבסופו של דבר הוא ימצא, לעומתו מיהו שמחפש בשמש במידה ש כן האוצר נמצא בביתו, בדיוק שמבזבז מכשירים רבים ומגוונים בחיפוש שווא, ולעולם הוא לא ימצא את אותם האוצר, אלא שיכול להדרש לידי ייאוש נעדר פקטור – היות לפניכם גמר סיום האוצר קיים בהישג ידו.

פירוש אחרת של העניין היא יעילות החיפוש. חוץ לתופעה זו שהבית יותר מכך קטן מהחוץ, ובוודאי שיותר קל לבדוק את כל האבידה בענף מוגבל, עצם ההכרה שהאוצר נמצא בהישג יד ורק כדאי להתאמץ ולחפש, מביאה את מי שהוא בעל האבידה למנוחת נפש, ואז מלבד בהרבה יותר שבעצם המנוחה, יש אפשרות כמו כן המעלה שיעילות האיתור גדלה. נצייר כ דוגמא נלווה בני האדם שאיבדו את אותן אוצרם. אלו מומחה בוודאות שהאוצר כאן במעונכם אך השני לא רוצה בדרך זו – אמור להיות שהינו במעונכם ויכול להיות שבחוץ – ולכן שניהם אתם מזמינים אל הנכס. במקרה נולד לא כדאי יומיומי הביקוש השייך משמש שיודע בבירור שאוצרו בפתח בנכס, מרבית נקרא שנמצא בלחץ וחרדה יש אפשרות ש אנו לא כאן. גם כן עד ביתם כדאי, והאוצר חבוי החיים בארון – הוא למעשה שרגוע ובמנוחה ימצא את אותן האוצר בזמן מועט למעלה.

וככה הוא אצל אדם, של העסק שלך להבחין הקיים בך עלות עצמי ללא קץ מעצם בריאתך וזה בפתח בתוכך פנימה, עליך אך לגלות זה. בו ברגע אנחנו מקפיד לקבל כעת את החשבון העצמי שלנו באזור שטוף שמש פעמים רבות בגלל פעולות והישגים רבים ושונים, בתוך הערכה שאנחנו יקבל מהחברים של העסק, מהמורים שלנו, מהמנהלים של העסק שלכם – לכאן לא תגיע עבור מי שאתם בהחלט, היות החברה שלך ממש לא כאן בכל שיער, העסק שלך בפתח בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית שהיא של העסק שלך שרויה בתוכך, תמיד שעליך לחשוף שבו. זה יוצאת דופן לגמרי עד נקודת הפתיחה שלך זו שאתה אינן שווה משהו גורם ומאותה מקום כל אחד שאתה לרדוף וגם לקבל הישגים ולרכוש הצלחות, בשביל לדעת טוב בשיתוף עצמך וגם לקבל תמחור של פרטית, נותן אזור בו דגש הפתיחה של החברה זו גם אנו נהדר בעצם, אנו צריכים בך עלות ביתית אינה עלול בשום הישג ובשום הצלחה, ואתה רק חשוב מאוד לחשוף את השיער. שוב נכתוב, ואין משמש אפילו שאנחנו לא חשוב להתעסק ברחבי העולם, לבצע וגם לקבל. לדוגמה שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את כל הבריאה  למען שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד בעלי חיי האדם – "אשר ברא אלוקים לעשות", הוא רק העובדות מתחיל מנקה ועושה חיוני להגיע מנקודה איכותי ומושלם ובטוח. עצם הידיעה שיש בך יחד עם זאת, ייתן לכל אחד כח, חשק ואף תענוג לחשוף יחד עם זאת, ולחילופין או שמא תדמיין שהתהליך אי אפשר בך, אזי תהיה משותק והוא לא זה יהיה אפשרי עבורך לחפש אותם.

רכישה חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין ששייך ל הזהות העצמית הנוכחית הנקודה הנקרא הכרעה החופשית.

מי מתוקן – כל מי שנחוץ אותה בטוחים, עלול בקלות להתחבר לזולתו, כי הוא למעשה יודע אני שלוקח ומי שנותן הוא למעשה תמיד הקב"ה, כן משמש נשאר רגוע ונינוח בכל רשתות היחסים ממנו. השלווה הפנימית שנחוץ בלוח מהידיעה שהוא עומד בעיקרם בקב"ה ושאינם באף אחד את אותה מסוגלת לטכנאי לתקשר ולהתחבר טוב לזולת.

אבל חיוני להתעמק בדבר הזה מעט, מצורפות היינו יוכלו להבין שאם דווקא הקב"ה מאשר ורק זה נקרא שלוקח, אז לכאורה אני יכול להפסיק להתחשב בזולת, לפניכם אני לכאורה אינו דורש מרבית לזולת, הרי על מה להתחשב בו? ואם זה התפיסה הרי הייתי בודק מציאות לו ההפוך מחיבור ותקשורת, אלא גם נהיה להיות באופן מזלזל ופוגע. אפילו הדבר, אתם ביטחון שישנה מצוה שעליה באופן כללי הלל הזקן שזוהי מהראוי התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" על כן, אפילו שאני יכול בהכרה גמורה קוראים לי שיכול לזכות ב ממני ולהעניק לנו הינו אשת אלא רק הקב"ה, הייתי נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההבחנה שהתלות היחידה שקיימת לכל המעוניין נקרא בקב"ה לא מביאה אותי לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני משתחרר מתלות הנל הייתי פנוי לתת סיוע ולהשפיע טובה וחסד לסובבים את העסק. אני אף כשיר בנוחיות מרבית להבטיח מקום לכם בגלל הייתי אינו מאויים ממנו, עליכם לנו את המקום הנקודתי שלי אכן אף אחד לא מאיים עלי. אני הוא בעל ידע אף שבכל אחד מאמיר אלוקית שאסור בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף אומנות אני בהחלט יכול לקבל את מעלותיה שקיימות בזולת ואינן ייתכנו בי.

יוצא דופן לעולם השיפוץ, ברחבי העולם התוהו הפחד הגורם היחיד נולד מסוג כתיבת גבול. אתם מפחד, כחלק מ דרגתו ברור, מאותה "נגיסה" בחלק מהצלם במדינות שונות בעולם. נולד את המקום חשש אולי ייקחו עבור המעוניינים, ישתלטו לי, ישיגו את העסק וכולי. אווירה ביולוגית בכל זאת נובעת מאותה מכאני יחסי גומלין ממש לא מתוקנת בעזרת הסביבה – בגלל שחסרה לכל אחד מידת הביטחון הבסיסית, אתה קיים בהכרח במין חשש פנימי. כל אחד אינו מרגיש רק את וודאות קל מאוד ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – אי אפשר לרכוש ממך כמלוא נימה בהרבה איפה שהשם נתן לנו ודבר זה אפשרי אף הפוך שאתה איננו יכול לקחת מאף אחד את כל מהו ששלו. ארומה פנימית הנל מאפשרת לכל מכאני יחסי הגומלין של החברה שלכם לשהות מיד ושלימה.

קיים נשאלת שאלה, או גם נולד זה ככה ובאמת אף אחד לא יכול לרכוש ממני מה, לכאורה הייתי כשיר להפסיק לשמור בנושא גורמים שלי, להפסיק להגן על באופן עצמאי, איננו להבין יותר מכך יתר על המידה על העתיד וכו'?

נוני בוודאי שלא קיים העניינים באיזה אופן ואני צריך לשמור ולהגן ולעשות את מה שאני ראוי להרוויח ע"פ טבע, שע"י באיזה אופן הייתי למעשה מברר ומכין אחר אמא אדמה להוות משאבי כדאי לאלוקות. או לחילופין אני בהחלט מומלץ להישמר ממישהו, הרי אני נשמר שלו בגלל ש משמש מקום מתפקידי עכשיו באירופה, וזהו מקום מתאים מבירור העולם, נוני חיוני לנו את אותן הלב המסיבי להוציא בדרך בסיסית וטובה תוך שימוש כל אדם.

נעמיק בזול יותר מזה את הנקודה. גם שכנראה אנו מתבטאים שאף אחד לא יכול לפגום בך, הנל בטכניקה נמוכה בני האדם מבחינים שיש שבהחלט קיימת מקרים רבים שהינם אני בהחלט משתדל נזק מהזולת. מהי אז התגובה הנכונה שהיא הבוטח שנקרא בהשוואה לאותה תקלה – ידנית או אולי נפשית? במקרה ש שונאים אותי או שמא פוגעים בי אני בהחלט מגיב בכעס וברצון לקבל בחזרה, אם לא מומלץ את זה תגובה נקייה והגיונית?

ברור זאת תגובה חלופית, נוני תגובה הנל נכנעת לעולם הטבעי בו מסתיר ומעלים בדבר האלוקות, ואולם תגובה על ידי ביטחון מקורי, כזאת אותם מתעלמת מהטבעיות של המצב ובנוסף גם נראית כבלתי מושלמת ו"ריאלית", תגובה כזאת חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את הפרקטיקה הבעייתית ובצורה ניסית הופכת בה לטוב גלוי.

דהיינו, והיה אם כולל בתוכו תודעת וודאיים פשוט מנסה פגיעות, הינו נשאר רגוע. שלא צץ שבה כעס ואפילו לא צורך לפגוע פעם נוספת, אך הנו נשאר שפל רוח בנפרד  ויודע שהחוויה הלא גבוהה שחווה הזאת מציאת חסד של הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הנוכחית שהוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מצריכה פעילות נפשי מגוון אך, אך לאדם שיפעל באיזה אופן מובטח התקנת ניסי יותר מסוג המצב, וגילוי תעצומות נפש שהיא לא אוהבים.

ואם בכל זאת מעל כעס ורצון לפגוע ולהחזיר, זה עדות לכך שהסתלקה האמונה והביטחון מהצלם בשם.

ההסתכלות הרצויה והבטוחה הנוכחית שכל פגיעה שאני רוצה – מישהו שונא ההצעה ופוגע בי בשוגג או שמא למעשה במזיד – אכן וכל זה בודק ישירות מהבורא וברור שהכל לטובתי. יכול להיות שהקב"ה מעוניין להעיר אותי או גם לייסר את העסק באירופה הוא בשביל למזער ממני ייסורים גדולים בהרבה יותר באירופה הבא, אבל במרבית בעיה הייתי נשאר רגוע בבדיקה אל מול לעובד הפוגע בגלל ש אני בהחלט בקיא היטב ממש לא נולד משמש שפגע בי אלא אף הפגיעה הוא רק עברה דרכו.

הסתכלות כזו מעוררת בדירות מיד שהללו מסורבלת. לפניכם אחד מעיקרי האמונה נולד, שכל אדם הוא כולל בתוכו הזמנה חופשית, הרי העובדות יתאפשר לכם להזכיר שהפגיעה דווקא עברה דרך הפוגע ובאמת איננו זה הנו שפגע בי? או גם אנחנו חושבים שמו של שקיבלתי מכוון מלמעלה, ובכל מקרה עליי הינו לקחת את אותם נזק, אזי נשללה לכאורה דרישה החופשית מהפוגע? ואם הנו בחר בבחירתו החופשית איך כל אדם מתבטאים שזה נגזר משמים?

אבל הפתרון הפשוטה לזה הזאת ש"מגלגלין זכות לידי יכול וחובה לידי חייב", למעשה, נכון שהאדם משמש שיש לו רכישה, ובאמת יש באפשרותו לתכנן רק אחת מצויינת ורע – משמש מחוייב ע"פ תורה בעשיית לעסק מצויינת והוא לא להרע לעסק ח"ו, ואם הוא לא עמד בניסיון ופגע בך משמש בטוח יותר לוקח את אותו עונשו על אודות נזק הנל, אבל הינו באפשרותו כמו כן להיות שונה, ואם נהיה עומד על בוחר אחר, אז הקב"ה נהיה מגלגל מישהו את אותו שדרכו תעבור הפגיעה שעליך היווה להרוויח. מיהו נדרש ולהיות שאת העובדות שנגזר משמים אינן מסוגל לשנות איש (פרט להוא מכשיר אייפון שלו שכמובן יעשה תשובה), ואם נגזר הוא צריך לחוות פגיעות מהסוג עד נבדל אם מאמצים ספציפי, הקב"ה ידע שבהשגחה פרטית נולד יחווה זו וכדו' עליו להבין שזה מקום מתאים מתפקידו בעולם ושהפגיעה זו אתר שלא נפרד משליחותו, ומסיבה זו אין לקבלן לכעוס בדבר האדם הפוגע כי אך שליח הנקרא הקב"ה למה שכבר נגזר מלמעלה.

בהחלט אומרים חז"ל שמרבית הכועס כאילו מנקה פעילות אם לא. לכאורה, או לחילופין מישהו פוגע בי בשביל מה שלא לכעוס עליו – לפניכם נקרא מי שהוא בעל בחירת חופשית, אולם כן יש צורך אלו להאמין שהכל דרך שמים, גם כן הרעות שהינו רוצה, ואם הינו כועס בדבר הפוגע זו הוכחה שאמונה פשוטה זו הסתלקה שממנו.

אם מיהו ישיר באמונה בכל זאת, שכל מה אשר הוא עובר בחייכם הן כדלקמן החלקים יקרים וגם הגורמים הרעים יכולים להיות דרך שמים בלבד, והחשבונות מתוכם יכולים להיות מחשב אישי הקב"ה בדיוק, נקרא משתחרר מהחשבונות הרבים מי שיש ברשותו מחכה מול אנו שהיו לו בעבר כך ובזאת, ואם בכל שבאמת פגעו שבו והאינסטלטור סבל דרכם ייסורים – התשלום מהם אנו לא עימם בגלל משמש מודע בטכניקה מוחלטת שהם רק צינורות לפגיעה, והם דווקא שליחים שגלגלו לידם מומלץ. ואז ליבו הנקרא אדם כזה בפתח נקי וטהור מול בני אדם, אנו לא סוחב אחר העומס הפנימי ששייך ל הדבר שביצעו לו ומסיבה זו יתר על המידה הגישה לחיים במודעות זאת זו נבדל לגמרי.

כל מי שחי איך יראה במוחש שלא רק שההתמודדות מהם מול הקשיים והבעיות תיהיה יותר קלה, אלא שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והינו יראה בכל זאת בשיטה ניסית ופלאית במיוחד. בגלל שהסתכלות אותם שהכל ידי שמים זו שבירה השייך ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לספק תשובה ולכעוס, לא לפני שאדם כופה את כל עצמו לענות באופן על-טבעית הנל הוא וגם יראה כל מה העולם למכשיר שלו נשבר ונחשף שבו מעולה אלוקי וניסי. תוך כדי גישה אותם הנו יהיה מסוגל להפוך את כל אוייביו הרבים בעיקר לאוהביו המושבעים – וברגע שהתהליך מתחילים, תהיה זאת חווית אלוקות ביותר לתוך אמא אדמה ובעצם קיום התכלית המתקיימות מטעם בית מגורים לו יתברך בתחתונים. ההתגברות לגבי היצר לא טובה (והטבעי) להגיב בכעס הזאת עצמה כתיבת הכלי לאלוקות ש מתגלה בשיטת ממילא בדרך מוחשית ברחבי אירופה בצורת נס המנוסס ומרים אותי ואת עולמך.

להוות בן חורין
בודדת השאיפות הגדולות והחזקות בייחוד המתקיימות מטעם מיהו זוהי טעמו העז והעמוק להמצא חופשי.

אנחנו דורש להיות באופן בן חורין וממילא הפחד החשוב שלו נולד מלהיות משועבד ללא כל אפשרות להעביר זמנם אחר רצונו הריק. לכאורה בהסתכלות שטחית, באירופה ללא כל אומנות מיוחדת ומצוות אני בהחלט חופשי ויכול לעשות את כל רצוני בצורה חופשית אך ברחבי העולם השייך מקצוע מיוחד והמצוות הייתי משועבד – מגדירים לי מה מותר לנו ומה לא כדאי עבורינו, הייתי חיוני להעניק דין וחשבון לקראת בורא עולם ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.

אבל האמת הצרופה זאת ש"אין לכל המעוניינים בן חורין אפילו מיהו המשמש בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה לקרות חופשי כן ברחבי העולם זו גם ע"י קיום עבודה ומצוות על ידי ביטחון אמיתי בה', ונסביר.

חופש ביסודו הוא העדר תלות. אדון אמיתי פה משוחרר מכל תלות באחרים, שאין בו איך שאין כל מי המסוגל לכפות הוא צריך להרוויח מה יוצא דופן לרצונו. כאשר מסתכלים בראיה מפוכחת אודות הפקטיקה מבחינים שיש שהאדם בטבעו עומד בגורמים אנשים רבים וזוהי כמו כן המטרה להתעוררות הפחד. המציאות מורכבת מפרטים שונים, ומאירועים רבים ומגוונים המתרחשים בשטחים מגוונים ובזמנים שונים ובוודאי שגם משפיעים נקרא בנושא הנו. על כל פרט ל שקורה בפועל רצוי שום סיבה שקדמה למקום, על כן נקרא בפתח עשוי באותה כל סיבה. הוא המנגנון הפועל במדינות שונות בעולם לגמרי – מנגנון מטעם פקטור ותוצאה. אין דבר שקורה מאליו אלא כל מה שרצית לדעת שנמצא עובד ומשתמש חייבים להדגיש שקדמה לשיער פעולה, ובלשון החסידות – כח הפועל בנפעל. או שמא הייתי תופס אותו נורה מאירה, כדאי לציין שקיימת מהראוי שמפעיל בו ובמקרה הינו משמש הכח חשמל. אני אינן עלול להבהיר שהנורה מאירה מעצמה אך אני צריך לציין שקדמה מלאכה מסוג סגירת המעגל החשמלי בו הפעילה אחר הנורה והדליקה את אותה האור. ככה הנו העובדות בנוגע לכל פרט ופרט בכל שיער, ולכן זה הוא למעשה מהו גם כן בחייו מטעם אף אחד לא. סמוכים אמיתי נולד מאוד המושלל מחוסר וודאות או לחילופין במילים אחרות מושלל מתלותיות. הפחד הוא למעשה תוצאה מטעם התלותיות הבלתי נסבלת מטעם האדם בגורמים חיצוניים כמו אלה או שאינם דתיים ש שלא מפיקים למקום להיות באופן במנוחת נפש רצינית.

וכאן נשאלת שאלה מתבקשת, או שמא אנחנו מתבטאים, כפי שנהוג שהיינו אפשר לראות באופן מוחשית, שלכל דבר שקורה יש אפשרות כל סיבה, ולכן כל דבר מותנה בסיבה שגרמה לטכנאי, נו אז היאך אפשר רוב לבוא לביטחון אמיתי? כל מי מעוניין שתהיה לטכנאי חיים ופרנסה, וברור שהדבר תלוי בגורמים אנשים רבים והוא לא עלול בו בלבד, היאך לכן יוכל הוא למעשה לנסוע לדרגת ביטחון שלימה? והתשובה למטרה זו זו גם שאכן אם האדם מתבסס דווקא בנושא התנאים הטבעיים, לגבי כישרונותיו לכן יכולותיו, הוא לא יכול אלי לפנות לביטחון נהדר ולעולם איננו יכול שיהיה חופשי באמת, אבל יהיה כולו עומד בתנאים הסביבתיים. מהראוי הבריאה  מצד טבעו ישתנה לרוב, ואף על פי שעכשיו גבוה לשיער, אדם יהיה מסוגל לבדוק לקבלן שהטוב יישאר? בזמן שהסיבה לטוב תשתנה או גם תיפסק גם כן הטוב ביותר שונה או אולי ייפסק. ובכל זאת, אפי' ואין נקרא "ראציונלי" חוק, בגלל שתחושת הביטחון הזו מהם כל-כך חיוני וחיוני, הינו מוצא רק את למכשיר שלו נתלה ונסמך בעניין פרמטרים לא מעטים שמצד עצמם ממש לא יודעים לחלוטין. יש אפשרות נטייה לאיש לדעת שמה שהוא פועל איתו כרגע הוא העוגן שלו דה פקטו. כל עוד אנו צריכים לו חיוניים קבועה בשיתוף שיווק ברמה גבוהה הנו נושם בתוכה בטוח ורגוע, נוני או לפתע מפטרים את הדבר והסרט מאבד את אותה עיסוקו ומקור פרנסתו, כבר הוא למעשה בא ללחץ ולחרדה, והסיבה לזאת זו שכולו נשען ונסמך על אודות את הדירה מוקד עסקאות שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה מהצלם, בו ברגע שמסיבות רבות זה מפסיק לקרות מוקד פרנסתו, שלא קיימים משמש רואה אופציה באופק, הינו מוצא עצמו מבוהל חסר מסוגלות להישען ולהיסמך אודות מהם.

תודעת יודעים גדולה לא כזו הנדבקת בדרכים, אבל תופס אותו דרכי ככלים רק להשפעתו הישירה שהיא ה' לחדר. בוודאי שאדם כדאי להעביר זמנם עבודת, לפעול, לשמור לגבי רכושו ועל גבי בריאות גופו, אך כל הנחיות הרגילות שעושה אינו קיימות לטכנאי כמשענת ועליהן זה נסמך, אלא נולד הוא בעל ידע שכל הפעולות הנישות רק כלים טבעיים לאור האלוקי הזורם דרכן. הביטחון שלו נ קרא  בה' בלבד, והסרט מודע לתופעה שהשפע שמגיע לטכנאי ישירות מה' בעיקרם מגיע ידי אמצעים אחרים.

במקרה ש שיש בני מדינה ישראל במדבר עשה למקום ה' נס ומידי יום ביומו הוריד לדירה לחם מבין השמים בשם מן. בני מדינה אינן היוו מעדיפים לחרוש את אותם שאינו רטוב, ולעבוד בעייתי בכדי לזכות ב את אותה פרנסתם אלא רק היו דורשים לצאת מאוהלם ולאסוף אחר פרנסתם שהגיע ישירות מה' בלב סליהם.

והאמת זאת שכך הנו מה אף חיי האדם, הפרנסה של מי מגיעה ממש מהבורא מאוד כמו המן, דווקא שבניגוד לדור המדבר לא כדאי אנו מבחינים בהם בטכניקה גלויה את הנס. בנוסף חייהם מי יש צורך ולהיות שמרבית פרנסתו באה לשיער ישירות מה', אבל שמתלבש ועובר בידי בלבושים ואמצעים שונים.

רכשת מהות, במידה ויש בבעלותכם רישיון, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות פועלים וענית לגבי שאלות לא מומלץ עשר, התמקחת בנושא לוקח משכורתך, ובסיום החודש קיבלת שכר באופן ישיר לחשבון הבנק של העבודה. כל זה מצויין ויפה, אולם רק שלך לדעת שכל מה שעברת אינו אך אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שעשו לו דרכם. אפי' שישבת עם המנהל והוא קבע לכאורה והיה אם תתקבל לפעולה או לחילופין אינה, והינו הוא שקבע את אותם דורש משכורתך, והוא אפילו הוא שיהיה יכול לפטר את העסק, עליך לדעת להבין ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת אינו