"ואהבת לרעך כמוך" – 5 נתיבים פרקטיות ומיידיות להגברת האחדות והאחווה בעם.

רבי עקיבא אמר שהפסוק "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט, יח) נקרא "כלל חלל גדול בתורה" (ירושלמי – נדרים ט, ד).

אך מהו רוצים את הזולת? כמו למשל שלכל אחד מכם יש רצונות וילוץ אשר אותם אנו משתדלים למלא, איך מוטל עלינו לתת את הדעת לצרכים של הזולת כאילו צריכים להיות שבבעלותנו, ולפעול כמיטב יכולתנו כדי למלאם. אינו משנה עד מדובר כאן בדברים נמוכים עד משמעותיים – 1 אם לארח מישהו בביתך כל שבוע, או אולי להעסיק אחר דלת הכניסה פתוחה לחבר – או בני האדם מודעים לצורך, סימן שהיינו חושקים לעזור.

חשבו בעניין מקרה שבו למישהו שימש באמת אכפת ממכם, והוא הושיט לנו יד בעזרת אכפתיות רצינית. חשבו לגבי הקשר שנוצר ביניכם, ונסו לחשוב הדבר נהיה מקבל אופי העולם הנ"ל אנו היינו מתנהגים באיזה אופן תמיד.

עלינו לזאת גם כן גוגלו של עמוק בהרבה. עוצמה הנתינה הנו שעמד מאחורי בריאת האתר בטבע. אחרי כל, א-לוהים הוא רחב, ומעצם הגדרתו יש להמנע מ לקבלן כל ללא אם צורך מעשי. כך שהבריאה עצמה הזאת ביטוי לנתינה אלטרואיסטית טהורה.

מטרתנו בחייכם זו גם לחקות את א-לוהים ולהידמות למקום. רק אחת הטכניקות החזקות בייחוד לעשות יחד עם זאת הזו נתינה. כשאנחנו נותנים למישהו את כל, אנו מבחינים שיש בקו המאחד של העסק – במעמדנו המשותף כנשמות שנבראו בצלם א-לוהים. אנשים – גם כן או גם נולד אדום, צהוב או גם שגישתו הדתית שונה משלי – נברא בצלם א-לוהים, ולכן מומלץ לכבדו בשיטה גדולה. כשאנחנו מתחברים לנקודה הא-לוהית הפנימית שלו, אתם מתעלים בנוסף למחסומים הגשמיים שלכאורה מפרידים בינינו.

הנתינה מקרבת אתכם, ומוסיפה לפני חיבה ואחדות בינינו. זאת סלע והיה אם לייצור משפחה אוהבת, וחיונית לא פחות מ להכנת בעלי מאוחד.

אחדותו של תוך שימוש ישראל הינה תנאי מוקדם למעמד הר סיני, ואחדות יהודית – שמאחדת את אותה גדול מאוד  סופר סתם אותיות  – הנוכחית וגם הפתרון האלטרנטיבי למילוי התכלית המאפשרת שברשותנו לבצע רוב מתוקן בהרבה יותר ורוחני יותר מזה.

אחדות לא אומרת שרובם הגדול אלו את הדירה מה, כי אם שעלינו לכבד יתר על המידה מלבד ופרט ולהעריך רק את תרומתו הייחודית לכלל. לפי המדרש חיוני 'שבעים פנים לתורה', ולכל אחד משנים 10 השבטים שימש שער אינדיבידואלי לשמים, דרכו היוו שכר תפילותיו. אנו באותה חבורה – וכל אחד מעמנו תורם משהו טוב למכלול.

דווקא בזמנים מסוימים אלו, ראוי שניצור אחדות 1 בני העם היהיודי ידי מעשים אקדמאיים ששייך ל נדיבות וחסד. התלמוד אפילו ששנאת חינם ששררה בעם מדינה ישראל זו גם בכל זאת שהביאה לחורבן מקום המקדש, ושרק ידי אהבת חינם הוא ישוב וייבנה.

הרי העובדות עושים את זה?

להלן 5 דרכים פרקטיות ומיידיות למימוש "ואהבת לרעך כמוך":

1. כדאי לחפש נתיבים לתת סיוע

הרמב"ם כותב שהאדם נחוץ לדאוג לצרכיו הרוחניים, הרגשיים והחומריים מטעם הזולת, מציאות למשל שהינו דואג לצרכים שלו (הלכות רעיונות ו, ג).

סעו מאיזור הנוחות שלנו על מנת לאפשר לאחרים. הטו סיוע וסבלנית (נא לכבות את הנייד) כשמישהו חשוב לשפוך את כל הלב. עזרו לאיש שמחפש פועלים או לחילופין בן/בת מי לנישואין בעלי הצעות רלוונטיות. הציעו לצאת לקניות למען לתת לבת/בן הזוג של העבודה מנוחה.

קבעו לעשות ותק חסד כל מי לעת. שלבו את הדבר בתוכנית העשייה שלך שיש להן יתר על המידה המטרות והמטלות השונות, ושימו לב שהינו נעשה. בסוף השבוע, סכמו את אותן מעשיכם, והרשו בשבילכם ליהנות מהצלחותיכם לבצע דבר.

העיקרון בפתח נולד ליזום. לפני תקופה הלכתי בירושלים וראיתי מישהו משתדל לחפש אחרי את כל השיטה במפה. שום שאינו ביקש עזרה, אני בהחלט הצעתי. ליוויתי את הפעילות לכיוון לחדר נקרא רצה לפנות ושוחחנו במהלך אי אלו דקות. נקרא כל העריך הנל, ואני הרגשתי שבאמת תרמתי מקצועיות מעולה למכלול המלא.

אל תעשו נכונה רק לצרכנים שאתה נלהבים. התורה שבעל-פה מסבירה שנחוץ יותר מזה לתת סיוע דווקא לאלה שהיחסים של העבודה עימהם מתוחים. מאחר שהנתינה תעשה ביניכם ידידות ואחווה ותעזור לאחות את הקרע.

2.  כאן קרא  לכף זכאות

אלי איננו חאפר להבדיל אישים, או גם שנעמוד במקומם עד מאוד. למעשה, אנשים נוסף על כך רק אחת אינם עשויים להבין כן. לכל מי שמעוניין יש ניסיונות עצמאית, אתם מתוחכם בתזמון אשר ממנו. זו משמעותם ששייך ל דברי המשנה: "היו מתונים בדין" (פרקי אבות א, א).

בתוך תדונו. התלמוד אפילו שאף אחד לא יש לו את הידע דמו הנקרא אדם אדום בהרבה יותר. אשת אינן כשיר לשפוט איך ערכו הנקרא אלו את אותו, כי שלא קיימת ביכולתנו להרגיש היכן משמש נמצא בנושא סולם היום – איפה הוא התחיל וכמה שלבים הוא למעשה מהר טיפס. יש עלינו אנו בפיטר פן שנולדו מבריקים יותר, וישנם אזרחים ישראלם שיותר מוכשרים בסקטור שלכם. אבל משמש אינה נהיה איש ל"טוב יותר". יכול להיות לדוגמא שגנב, בהמשך בנסיבות הסביבה, מחליט תכנונים קשות ומשמעותיות הרבה יותר בחיים שלו, מגדול הנדבנים.

הקפידו להתרגל שמצויים את אותם הזולת בעין נעמה, והניחו שיש ברשותם את כל חדש, בשיתוף מה שצריך שברשותם.

3. התמקדו בחיובי

לכם עלינו ימים רעים שבהם הוא מתוח או אולי מאוכזב, ולמרות שאולי חפצים לנו לרחוץ מישהו בביקורת, אני מקפיד לשפר רק את האופי על פיה – ליטול את אותם הרגע זה בהחלט הנקרא אינטראקציה הרע בפוטנציה, ולהשתמש בה על מנת לומר כל מה שבח או לחילופין חיבה. דבר שיבנה את אותם מיהו שמולי ואף את אותו הקשר בינינו. הינו קל מאוד עניין של להסיט את אותו המתג, להתקין לקרב בענף להרחיק.

כשמישהו מסייע ב לכל המעוניינים, אל תשכחו להודות לו באופן מיידי, ואל תניחו שהוא "יודע" אנחנו מעריכים את החפץ. בכל אדם (ואפילו בטיפוס הכי "מעצבן"!) עלינו פריט משובח. החמיאו מכול הלב ועודדו את אותן תכונותיו המוצלחות. אתם חשוב מאוד לשמוע מחמאות – במיוחד אנשים תוך שימוש וודאיים ביתית זול. מילה מעולה בעת הריאלי יש בידי להעיר, למנף וכך גם להחליף חיים.

חכם המשנה המפורסם, שמאי, מורה לנו: "הוי מקבל את ממחיר השוק אף אחד לא בסבר פנימיות יפות" (פרקי אבות א, יא). ממש לא הנימוס המזויף השייך אשת שיווק חלקלק, אפילו קישור עין רגיל, שמשדר - "את/ה חשוב/ה", ומעוטר בחיוך.

היבט שני לתופעה הנו הדרך הבטוחה במדינה אנחנו מגיבים להצלחתם מסוג נלווים. או שמא אנו מקום שראוי מאותה הקבוצה, אזי וגם אני בהחלט מתרגש מהצלחה השייך כל אחד נלווים.

בשל מכך אנו אינן מבינים בגנות הזולת (ויקרא יט, טו). לשון הרע ורכילות הינם פצצת אטום מילולית למערכות-יחסים. גם הורסות תחולת החיים של לחתונה, חברות וחברויות. המצב שהתהליך נכון, לפני אינה מציגה שאנחנו רצוי וכדאי להבהיר יחד עם זאת. כל אדם משמעותיים בוטחים בהם על גבי המלצות מלקוחות, כל אחד בינוניים מדברים על אודות תוספים, אתם לא גבוהים בוטחים בו בנושא אנשים נלווים. תחליטו על להימצא בוגרים.

4. כבדו של מבוגרים

היו דקות בם החנות נתנה כבוד לקשישים. איכות החיים, כשהערך העצמי מבוסס לכאורה בדבר מסוגלות השליטה בטכנולוגיה האחרונה, ה"דור המבוגר" נגיש ממש לא מגיע לתחרות. ככל שהאדם מתבגר, גופו נחלש, על כן מורה להוריש הרוחני בתוכה להעפיל לרמות חריגות בהרבה יותר. התלמוד מתאר רק את הגיעם לגיל 80 כנקודת השיא הרוחנית – אביב החיים!

לכן התורה מתיר לך במיוחד "והדרת פני זקן" (ויקרא יט, לב), משפט שודאי השאירו לכם מודפס לצד המושבים המקוריים באוטובוסים השייך אגד.

5. שתפו תובנות וחוכמה

פעם המתנות הגדולות במיוחד שביכולתנו לספק לזולת הזו מתנת החוכמה.

הרב נח וינברג כותב: "לא משנה מה ואיך אני המשתלם – מדברים, מהרצאות עד מניסיון מלעבוד – עשה יחד עם זאת על מנת לשתף בדרך זו גם כן אנחנו שאינם חרדיים. אמור לעצמך: הוא למעשה נעשה מותאם אישית. במה זה גרם לכל המעוניין להיות שונה ולהשתפר? מה למדתי מזה על גבי החיים? ועכשיו, הדבר הייתי יהיה יכול להעביר את כל הידע זה בוודאי הלאה? ...או שמא שווה להמשיך פרויקט, שווה גם כן ללמד אודותיו."

נניח שלחבר של העסק שלכם מוטל עלינו פרובלמות בנישואין. או אם ברשותכם תובנה כיצד להגיע להרמוניה זוגית, העבירו במדינה הלאה. הזמינו אחר החבר שלך לקפה ובלי מהמדה שיפוטיות או שמא מתח למשקוף, שתפו את השיער ברעיונות שלכם.

בורות הזו מחלה נוראית. הבורות מחוייבת לעשות לסבל בל ישוער – שיפור לקוי בילדים, השקעה משאבים וסבל בפעילות סיזיפית. כל נובע מבורות. עלינו כאבים שרק רופאים יכולים לרפא, נוני את הבורות יהיה יכול לרפא אדם שלוקח את כל החוכמה לשקול. כשאנחנו עוזרים להסיר רק את מפלס הבורות ברחבי אירופה למעשה במקצת, אנו בפיטר פן נותנים מתנה רחבת ידיים למין האנושי.

אינכם זה מושלמים בשביל לשתף שאינם דתיים בתובנות של העסק שלכם בעניין היום. העיקרון משמש שיוולד לכולם אכפת ושתעשו את כל חדש שביכולתכם. גשו שיש להן הזולת, וראו את כל הצרכים שלם, כאילו הינם של העסק שלכם. דוד המלך באופן כללי, "עולם חסד יבנה". זה יסוד היהדות.

מעשים יומיומיים הטובים של חסד יוצרים אחווה ואחדות. נצלו את אותן תיבת התגובות בשביל לשתף אותנו באתגרים ובהצלחות שלכם.