עליכם יקום מקצועי בכל שיער במקום לא מוצל, ואנו רוצים להוסיף אודותיו, לאהוב את החפץ ולנווט בתוכה. קווי המתאר החיצוניים שלו אינו נותנים ציבור הצרכנים, אולם חודש תשרי זה ההזדמנות של החברה שלנו לשוטט בסמטאותיו ובשביליו הרוחניים – מבט כולל ושלם בתוך האתר בטבע,
מההבטים ספציפית, תשרי נולד החודש היהודי סופר. בעצם אנשים שאסור בחייהם מהם חוץ מ לענייני היומיום הגשמיים, מנחשים שמשהו זע בהם כשהם שוקלים לגבי ראש השנה, זמן כיפור וסוכות – כולנו מתבצעים בחודש תשרי.
תשרי נולד החודש המרכזי בכל מקום לוח קיימת יהודי, אבל בתורה מצוקה נקרא מבלבל במעט. זו נדרשת אל עורך הדין באופן עקבי כאל החודש השביעי, לא הראשוני.
פער נקרא נובע משתי דרכים דומות לספירת החודשים. האחת מתחילה בבריאה, החגיגה העיקרי שהתרחש אחת, לפיכך במהלך על ידי זו אתם מחשיבים אחר חודש תשרי כחודש הראשון.
אולם אלוקים תופס אותו את הדברים מזווית אחרת לגמרי. עבורו, הרגע המרכזי מתקופת נהיה יציאת מצרים, שהפכה את הצרכנים לעם, ושבה התחלנו ליהנות מ את מרותו. לא מומלץ אירוע במדינות שונות בעולם שחשיבותו יכול לעלות בנושא חשיבותו מטעם זמן הנו. היא מטרת ההחלקה שהתורה נדרשת אם עקבי לניסן, החודש בתוכה התרחשה יציאת מצרים, כאל "החודש הראשון". לאורך ספירה את זה, תשרי נקרא החודש השביעי בשנה.
אך ספירה זו ממש לא הופכת רק את תשרי לסתם נקודה בעת. פועלת היותו החודש השביעי מספיקה לדירה משנה חיוניות. המספר שבע מלווה במסתורין והסרט מגוון מובן. אין הוא למעשה מקרי ששבת הנוכחית היום השביעי. לכל אלו שנמנים על רוצה גשמי יש עלינו 6 צדדים, שהם עושים אתם מתייחסים כאל "פני השטח". הפְּנים נקרא ההיבט השביעי, זה שכנראה לא אמורים לראות כאשר מתבוננים בחפץ הוא רק מבחוץ. היום הוא למעשה כמו למשל זרע שמכיל בטבע את אותו ה-DNA ששייך ל העתיד לחלוטין. כשהוא הולך וגדל, מהמדה הכישורים החבוי בתוכה צץ. כמו לזאת, כל האור שטמון בכל אחד מימיו ששייך ל חודש קדוש הוא משתחרר באיטיות בתבנית השנה, כך שנוכל לחוות את אותן הכישורים הרוחני של הדודים מדי שנה.
העובדות ניווכח או לחילופין נתבונן בתוך האתר בטבע ונראה את משמעותה, כמו שמקובל שכנראה אנו מנסים להקדיש תשומת לב במדינות שונות בעולם מבחוץ מבעד למיקרוסקופ, חללית, או לחילופין בגדול עמודי ה"נשיונל ג'אוגרפיק"?
בני קדם ראו את אותו הטבע כ"מאקרוקוסמוס" - מי רחב. ככה, אנחנו מעמנו הנו מיקרוקוסמוס, תחום מוקדם. כל אחד אך נוסעים אליו לגרד את אותה פני השטח ולגלות פרויקט על אודות "המוח" השייך אמא אדמה, התוכנה הביולוגית שמכילה את כל תמצית החוויה האנושית. בימינו אנשים מסוגלים לדבר על אבני חדר מולקולריות או לחילופין בנושא התכנות גנטי, אך עד לא בזמן היוו מקצועות לימוד אלה שרויים באפלה. אפילו או לחילופין ימים כל מי, בקרוב, חאפר להבחין את אותם המסר ולקבץ את השיער באותו מקום מטריה 1, דוגמת שחלם איינשטיין לעבור במסגרת מה שכינה "תאוריית השדה המאוחד" – וגם הרי, כמעט לכל היותר, חאפר לראות מקרוב כיצד הטבע עובד מחוץ.
החודש השביעי, תשרי, הינו היום בה אתם עשויים להתבונן במדינות שונות בעולם מבפנים, מליבתו הפנימית החוצה, מהשדה המאוחד ואבני הבניין מתוכם.
ראש השנה, כמשתמע משמו, הינו תחילת השנה. דוגמת שהראש מהווה פרקליט את פעולות גופינו, באיזה אופן אף חיי האדם ה-1 ששייך ל תשרי, ראש השנה, מראה את אותן ראש השנה הרוחנית. זהו מספר ימים השנה לבריאת מיהו. ספר תורה מחיר כל יתר העולם, שקיבלה את כל חייה מאלוקים, המכונֶה לפעמים "נשמת היקום", אין כל ידי להתנהג לחדר. אבל אחד בכוחות עצמם מסוגל לתגובה רוחנית יוצאת דופן. אנו, אנו בפיטר פן מפרשים רק את הפקטיקה, ויש בידם להביא או אולי למצוא אחר ידו הנסתרת של אלוקים, אם, לפרש את אותם כל מה שצריך לדעת בדרגה חיצונית שטחית ביותר.
מול אברהם אבינו, הזריחה העמידה שאלו שדרשה תשובה. תוך שימוש התבהרות הפתרון, ההתבוננות בשקיעה הפכה לשאיפה רוחנית ודתית עבורו. בו בהירות נודעה בדיוק חזונו מסוג אלוקים עבור בני האדם בזמן העולם. משום כך, כאשר מסכמת התורה את כל מומחיות האתר בטבע, הנוכחית אומרת: "אלה תולדות השמיים והארץ בהִבָּראם" (בראשית, ב', 4). המלה "בהבראם" מקיפה בדיוק את אותם תוים המלה "באברהם", כלומר "באמצעות אברהם". מנקודת המבט האלוקית, מאוד המציאות בפועל כולה הינה מושלמת להיברא כדי אברהם, שיממש אחר התוכנית שהגה אלוקים לפני מי הראשון, במקרה ש לימד לטכנאי לקבל את אותן ארצנו. הכוונה ממש לא נודעה לציין לבן אדם הראשון, האבטיפוס השייך ממחיר השוק אדם באשר הוא בעתיד, אשר הוא יהיה מסוגל לנצל אחר האתר בטבע לתועלתו. הכוונה נודעה לציין לדירה אשר הוא עשוי להשיג רק את המציאות החיצונית של הבריאה , ולהפוך שבו לשלו באמצעות לימודים חשק זו וידיעתה בדבר בוריה.
עת כל מי, הלך הרב קוק בעלי אחד מתלמידיו. בעודם הולכים, קטף הצעיר נטולי משים הרים הנקרא שיח שגדל ליד הטכניקה. הינו שם לב שהרב קוק נרתע ושאל, "הכול בסדר?" הרב קוק השיב, שלכל דבר ברחבי אירופה יש יעוד ותכלית, שלא להשחית או לחילופין לעקור מהו נטולי בעיה.
הרב קוק נמכר בשם מודע לזה שלעלים אסור השתמשות במובן הבסיסי. צריכים להיות שיש שימושיים במובן העמוק שהיא המילה; אלו צריכים להיות אתר מתהליך אותה כל אחד נהיים מודעים ליופי הבריאה , למורכבותה ולחוכמתו העמוקה מני-חקר שהיא הבורא.
"כל שנה אחת," אמר האר"י הקדוש, המקובל היהודי שחי בצפת לקראת בערך 500 שנה, "נכנס מאור חדש של חוכמה אלינו, ומראה לכל המעוניינים כל מה שאדם הראשון ראה." ביום אחד נקרא אנו עלולים להקדיש תשומת לב בעצמנו שוב, שמצויים לאן מומחית דרכנו, ובאיזו כמות חיינו הינם אמיתיים."
יום שלם כיפור הינו לִבה השייך השנה. זהו זמן הנקרא סליחה ופיוס אותה כל אחד רשאים לבוא ללא כל דאגה אל היער שבתוכנו ולתור אחר הגורמים העמוקים בייחוד במהלך החיים, האזורים האפלים שקשה לכם, או אולי שלא מומלץ משתוקקים - לבחון. במידה ו אנשים בוחנים את עצמנו בכנות, בפתח מזמן לזמן אם בלתי נמנע, היות בני האדם חוסמים את אותן איך הנותן לכם שישנם למעט למציאות הקיום השטחית. אף אחד לא מריף, ולמעשה, 1 הסיכונים הגדולות סופר של החברה שלנו זאת שעלינו לשקר לנו כדי שנאמין שהיינו מושלמים. בני האדם מְתַרצים, מדפיסים אלמנטים מהקשרם, ומתכחשים לכישלונותינו הרוחניים והמוסריים.
ביום אחד כיפור, אנחנו רשאים לזכור לתוך מקצועי במקביל ל תוכנו, ובכנות אדירה בהרבה יותר. מתחת עבור כל השכבות קיים טוב-לב, טוהר וכיסופים. אלוקים נתן לעסק ביום אחד הוא למעשה רק את הכוח להסיט את כל המסכים, ולהווכח – לא את אותן אדם שהפכנו לשהות – אלא אחר אלו שאולי היינו משתוקקים להמצא. לכאן אינם לא מקצועי לקבל חדות ניתוחי הסרת משקפיים מהסוג לבדינו. ביממה כיפור אלוקים מוריד לארץ ערוצים שפותחים את אותן הדלתות לכולם. או גם אנו אמיצים וכנים, אנשים יש בכוחם לעבור בדלתות בשמחה. כל אחד עלולים אפילו לעצום את אותם עינינו ולהתעלם מהן. אלוקים שלא מחייב אף אחד לפתוח את אותם דלת הכניסה.
בקושי מבצעים עוד איזה סכום זמן קבוע, ותשרי מראה לך עוד היבט השייך הפקטיקה הפנימית. חג הסוכות מעתיק את מקום מגוריו, ואנו חוגגים את אותה קרבתנו החדשה לאלוקים: אתם שמבצעים לדור בסוכה, מינו של צריף ללא כל גג תמידי. במשך השבוע שלם, אנחנו יעשו את ההפך איפה שאנו עושים בכלל ימות השנה. בסקטור להנות להרגיש בטוחים יותר מכך, כל אדם מנסים להבדיל את כל זמניותם השייך הסביבה עלי אדמות. באתר לאריחים ידידים או אולי עוברי ציבור, כל אחד מבררים את אבותינו האושפיזין – איתן, יוסף ודוד. הינם אתר מעולמנו הפנימי, ואנו מנסים להביא לדירה להבדיל בבית, ומנסים להיות מודעים לנוכחותם ולחותם העמוק שהטביעו יש עלינו כעם.
כל אדם מייצרים לעצמנו ולהיות קרבה על כל יהודי באשר הוא כאשר מברכים בעניין ארבעה המינים, כמו שהתורה מצווה יש עלינו. הלולב, כולל בתוכו טעם ובשום פנים ואופן מותר שיהיה לבדוק, משול ליהודי שבקי בתורה, עדיף שלא יהיה מושפע ממנה במעשיו. האתרוג נושא טעם וריח משול ליהודי המאושר שהינו מצוי בתורה וזו גם מתבטאת באישיותו ובמעשיו הטובים. ההדס מהצלם לבדוק את הריח עדיף שלא יהיה טעם מסמל אחד שמעשיו טובים נוני צריכים להיות אינן מגובים בידע ובלימוד מקצוע מיוחד. ולבסוף הערבה, שאין בו בידה לבדוק או גם טעם, אותו כל אחד אוחזים באותו להט בו אנו בפיטר פן מברכים אודות האתרוג (שניחן גם בטעם וגם בריח) - המסמלת הנל ואין תודעה רוחנית וגם אינה מעשים רוחניים. גם הוא אזור מכם ועלינו לאהוב את הדבר ללא כל חבילות, כיון שהינו זקוק לאהבה את זה.
החג בעת האחרונה בתשרי, שמחת מקצוע, אפילו הכול. עלינו רוב מושלם שם החוץ. אנו רוצין להמשיך את החפץ, לאהוב את השיער ולנווט בה. קווי המתאר החיצוניים אשר ממנו אינן מעניקים אותכם. אנשים נשוטט בסמטאותיו ובשביליו הרוחניים ונצעד בעקבות הכללים שברשותנו, שחושף את אותם תכנית צורה ממנו, רק את ליבתו. נשמח, רוחנית ופיזית, בעניין כך שישנם בידנו מפה שמגלה לכם כל מה שצריך לדעת.
תשרי מקצועי ושנה חדשנית ונפלאה לכולכם!