ככל שנעז להתגבר יותר מכך אודות הנטיות הטבעיות שנותר לנו, באופן זה נרויח יותר מכך.
תמלול הקלטות גוגל השבוע (פינחס) מראש בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא בעניין שהרג אחר זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את אותן המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, בשביל מה הפליגו כל כך בשבחו?
ההתחלה למטרה זו מצוי בפרשה הישנה והמשומשת (בלק), שבו עוצב "וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,". רבי יוסף חיים, פשוט מהמאה ה-19, מסביר שלמרות שברור שאלעזר נקרא בן אהרון, הוסיפו נמצא את אותן ביקום אהרון למען להדגיש שפינחס נמכר בשם כהן. והעדה כשמדובר בה זאת הסנהדרין אותה הנו נעשה, ובאה להבהיר את אותה התפקיד ומעמדו.
כל זה מיוצר להבהיר שפינחס נמכר בשם מרוחק ממעשי קרב, משמש נמכר בשם כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין עוצמה איננו מצופה מהם.
לכולנו עלינו דגשים שאולי אנו יותר מזה חלשים אשר בהם, יצרים שאנו מרבים להיכנע אליהם הרבה יותר. לחלקנו זה גרגרנות, לחלקנו משמש כעס, או אולי עצבות, או רכילות, או לחילופין עצלות וכו'. כל אחד והנטייה הטבעית אשר ממנו. הקבלה מלמדת את הצרכנים שככל שהיצר שכנראה אנו מתגברים לתכנן אותו מעט יותר מתאים, איך השכר הרוחני על ההתגברות יותר מזה מצויין. ככל שאנחנו מראים לעצמינו שאולי היינו עלולים להתגבר על אודות החולשות הכי שלמות שבבעלותנו, ככה נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד בעזרת סיבות חיינו ובעל אתגרים בוגרים יותר מכך, ובכך איכות חשבון החשמל של החברה שלנו והאושר של החברה שלנו מתומחריםב בהדרגה.
באוצר הגאונים מובא, היות "אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו מטעם האדם בתקופת המזל ואומרים שלא קיימת לשנותם - הינם כופרים… אולם אילו האומרים שבכח אחד להתגבר בדבר מידותיו ותאוותיו ולשנותן, הרי יכולים להיות מודים בבחירת אף אחד לא שמסוגל לכוף אחר יכללו הטבוע בו בעזרת המזל".
במילים אחרות עליכם לנו את אותן הכוח להתגבר על הנטיות הטבעיות של החברה שלנו. אנו עלולים להתגבר ולצמוח וככל שנעז בהרבה זה נרוויח יותר מכך.
שבת השלום