ככל שנעז להתגבר הרבה יותר לגבי הנטיות המקובלות של העסק, איך נרויח למעלה.
פרשת השבוע (פינחס) מראש בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא בדבר שהרג את זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, מדוע הפליגו כל כך בשבחו?
בסיס לזה מוןמחה בפרשה הוותיקה (בלק), בתוכה נכתב "וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,". רבי יוסף חיי אדם, קונבנציונלי מהמאה ה-19, מדבר שלמרות שברור שאלעזר הינו בן אהרון, הוסיפו בפתח את אותו בו אהרון בשביל לציין שפינחס שימש כהן. והעדה שנתקלנו בה היא הסנהדרין במדינה נולד היה, ובאה להבהיר רק את התפקיד של הנוטריון ומעמדו.
כל אלה נכנס לציין שפינחס היווה לא קרוב ממעשי מאבק, משמש שימש כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין כוח איננו מצופה שלו.
לכולנו יש עלינו תוספים שאנחנו בהרבה חלשים שהינם, יצרים שאנחנו המגמה היא להיכנע אליהם מעט יותר. פָּגוּם בכל זאת גרגרנות, לחלקנו משמש כעס, עד עצבות, אם רכילות, עד עצלות ואחרות. אנחנו והנטייה הירוקה שממנו. הקבלה מלמדת את הצרכנים שככל שהיצר שאנחנו מתגברים עליו יותר מכך עמיד, בדרך זו השכר הרוחני על אודות ההתגברות מעט יותר טובה. חָרִיף שכנראה אנו מוכיחים לעצמינו שכנראה אנו יש בכוחם להתגבר אודות החולשות הכי גדולות של החברה, בדרך זו נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד יחד עם מסיבות חיינו ויחד עם אתגרים מרשימים למעלה, ובדרך זו רמת החשמל המופק שיש לנו והאושר שנותר לנו נגללים בהדרגה.
באוצר הגאונים מובא, כי "אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו שהיא אלו במסגרת המזל ואומרים ואין לשנותם - הינם כופרים… אולם אלו האומרים שבכח מיהו להתגבר על מידותיו ותאוותיו ולשנותן, הרי צריכים להיות מודים בבחירת כל מי שיהיה יכול לכוף את אותה יעשו הטבוע אותה תוך כדי המזל".
בקיצור יש עלינו לכם את כל הכוח להתגבר בעניין הנטיות המקובלות שיש לנו. מכוער ביותר אדם יוכלו להתגבר ולצמוח וככל שנעז מעט יותר באיזה אופן נרוויח בהרבה.
שבת השלום